人工智慧崛起，預示了時代科技的進步，同時讓更多人回頭從地方認識傳統文化。近年宗教、儀式等民俗元素，也成為文學創作的新活水。《開著福音車徵廟公》作者浮果經常親身走訪廟宇、遶境等活動，並將田調經驗化為小說創作，讓他被稱為「進香系」作家。
近日浮果舉辦了一場線上分享會，吸引了大量對民俗文化感興趣的讀者。在這場分享會中，浮果分享了他在台灣各地進行田調時的趣事，而這些經歷也都成為他創作的靈感，包括參考台南百年香行「吳萬春香舖」為雛形寫成的《花後香房》、訪談道士寫成《一生懸命地藏王》。
細數創作歷程，浮果不斷強調親自走進地方對創作的重要性，「真的做過扎實田調，寫下去的文字感覺特別踏實。」
七月中浮果受邀參加一場講座，這場由鏡文學與松菸誠品主辦的「小說家的靈感萬事屋 III ——我從宗教民俗取的經」，由浮果與鏡文學出版部編輯王君宇進行對談，分享《開著福音車徵廟公》的創作緣由。
《開著福音車徵廟公》的「主神」是池府王爺，與浮果童年就常出入宮廟的兒時記憶互相呼應，小說表面上是一場遶境公路之旅，實際上呈現出神與人、人與人之間的關係與連結，而小說中的重要角色與情節，也脫胎自浮果的父親。
分享會上，浮果感性提及篤信池王爺的父親，一生只求過池王爺兩次，一次是祖母病危，一次是罹癌母親彌留之際，讓他對於信仰、求神問卜有了不同體悟：「信仰是一種需求。」
田調不只在鄉間，也在病榻旁。前幾年母親罹癌展開漫長治療，「陪病是漫長的田調。」浮果細數陪病的痛苦歷程，無意間擊潰台下讀者淚腺。從民俗儀式到人生修行，浮果選擇直面以對，母親過世之後，他到荷蘭出差時突然閃過念頭：「我應該寫小說紀念媽媽。」也因此有了《少女的林布蘭》的誕生。
在現實生活中，母親是個害羞內向的人，但透過虛構的小說《少女的林布蘭》，浮果讓媽媽化為一個說走就走的角色，毫無畏懼前往海外旅行。過世的母親，在小說中重新為自己勇敢了一次。
自律甚嚴的浮果透露，仍馬不停蹄繼續田調與創作，也很歡迎有更多公開分享演講的機會；近日更展開電子報企劃〈搓生活的角質，捏一顆臭藥丸〉，內容將分享田調趣事、創作甘苦、生活雜談，以及與不同創作者的對談，邀請更多讀者一起用文字為生活去角質。
